Shingen-Aikido-Dojo – Aikido-Blog.de

Bei unserem diesjährigen Besuch von Venedig drehte sich vieles um Asien und um Budo. Noch in 2004 und 2005 waren wir dort, um Masken im Karneval von Venedig zu fotografieren. In diesem Jahr (2007) sollte alles anders werden. Hier die Geschichte:

Der Termin mit den drei Masken aus Stuttgart an diesem ersten Abend war ausgefallen. Irgendwie hatte es sich nicht ergeben, daß wir die beiden Damen trafen. Statt dessen waren wir zum Abendessen im “La Bitta”, einem der schönsten Restaurants (wenn nicht “das schönste”) der Stadt. Dort trafen wir am Nebentisch zwei Professoren, die auch nicht an Zufälle glauben. Marco ist Professor für Sinologie in Venedig. Er lebte viele Jahre in China, Taiwan und Japan. Nicht nur hat er uns in den Tagen in Venedig viel über Asien erklären können; Marco hat uns auch die Universität gezeigt und uns auf den rechten Weg bei den Kanji unseres “Shingen”-Dojos verholfen. Bestätigung haben die Kanji nach unserer Rückkehr durch einen sehr netten deutschen Aikidoka erfahren, der uns sogar die Kanji in Schönschrift sandte. Ohne ihn wären wir auch nicht auf die Suche gegangen, aber wie schrieb er so nett: “Denn nichts ist für Japanisch-Kenner schlimmer als ein japanischen Wort, zu dem er die “richtigen” Zeichen nicht kennt.”

Debora, die das Restaurants La Bitta zusammen mit Ihrem Mann Marcellino führt, ist selber diplomierte Sinologin Weiterlesen & Fotos ansehen »

Von nun an nennen wir uns “Shingen-Aikido-Dojo”. Natürlich ist das nur ein Name, aber man muß einem Kind ja einen Namen geben. Wenn man den japanischen Begriff “Shingen” online übersetzen läßt, heißt es soviel wie “Epizentrum” oder “Erdbeben” . Das freut uns natürlich und passt vielleicht auch ganz gut.
Gemeint ist aber mehr der vierte Level der Aufmerksamkeit von Masayuki Shimabukuro´s Definiton. Nicht, daß wir denken, bereits so aufmerksam zu sein, aber es ist unser Ziel eine hohe Aufmerksamkeit zu erlangen und weiterzugeben. Aikido und damit das Bestreben nach dieser Art von Erkennen, Objektivität und Aufmerksamkeit wird im Shingen-Aikido-Dojo in Vorst gelehrt.

It is amazing what Budo can do if it is taught deeply and trained the same way. My wife Geraldine and I did learn Aikido with Esther-Sensei and Bruno-Sensei at the Tenshin-Ryu in Kempen, Germany (Reynosa-Sensei at Ventura, USA has a deep influence onto our Aikido. He is our sensei now and we are extremely happy about his caring).

Like the both (Esther-Sensei and Bruno-Sensei) said when we trained with them (free quotation): “At the beginning of training Aikido you will start catching falling teacups”. Once you train much longer this kind of awareness will be growing stronger. You will notice problems, will be able to read a face behind the facade and learn a lot more things. Those will be different for everybody and everyone will have to find this out for her-/himself.

Aikido is definately a great thing to do. But one of the premises is to find the right people/teachers/senseis. Masayuki Shimabukuro is one of the important people at Budo and he explains about “awareness” in four steps: “Nikugen -> Tengen -> Egen -> Shingen”. With reading his explenations about these four expressions, one realizes how philosophical Budo can be.

The first level – “Nikugen” (what the author describes as “naked eye”) – is a two-dimensional seeing. You see something but you do not realize neither form nor background. This might be compared to the state a baby sees things like.

The secons level – “Tengen” – is what the author describes as a “neutral perspective”. In simple words he means that seeing lots of trees, you realize that there is a forest (”see the forest for the trees”).

The third level of awareness – “Egen” (Interpretive Sight) – is what you can notice with a lot of grown ups. With this step it becomes possible to subconcious foresee a possible accident by observing two cars approaching a blind intersection. Still – Masayuki Shimabukuro finds – “Egen” with people is very limited to physical things and happenings whilst the true “Egen” could in fact be used to “see” a lot more. For example one could realize what clashing will happen when two completely different characters meet.

The fourth step is very interesting – “Shingen/Hōgen” (Compassionate Eye). Compassion in the German language is often mistankingly understood as “pity”. Compassion is completely different, maybe compared to a parent – children relationship of both meanings. The fourth level – that will possibly never be met by most people – means objectiveness and compassion. The true Samurai will understand things objetively and he has got the ability to foresee, what results will come out of the doing. The Samurai sees things “with understanding and compassion for ALL those affected, so that his action will be not what is best for him, but what will be the best for scociety as a whole.” (quotation Masayuki Shimabukuro).

It is very interesting to read, what the fourth level is. Fact is that it will possibly take a very long time to get even near to this level of awareness, because the ego and the personal understanding and prejudice play against that. Also the personal circumstances will influence the objectiveness, although being at the fourth level, you will certainly take care of those.

To cut things short, at that fourth level you will not see the abilities of people in a dependence on looks and superficiality. You will look behind the facade into their hearts and see the true personality. The views of Masayuki Shimabukuro are very interesting and he takes great care in etikette and philosophy. In our eyes he is a very important person in budo and humanity.

Es ist erstaunlich was Budo so alles bewirken kann, wenn es tiefgreifend gelehrt und ausgeübt wird. Meine Frau Geraldine und ich haben Aikido bekanntlich bei Esther-Sensei und Bruno-Sensei aus dem Kempener Tenshin-Ryu gerlernt (Reynosa-Sensei in Ventura, USA hat großen Einfluß auf unser Aikido. Er ist jetzt unser Sensei/Lehrer und wir sind sehr glücklich über seine Zuwendung). Wie die beiden zu unserer Zeit in diesem Ryu so schön sagten (freies Zitat): “Am Anfang des Aikidotrainings fängt man an, herrunterfallende Tassen aufzufangen.”. Im Laufe der Zeit steigert sich diese Art Aufmerksamkeit mehr und mehr. Man nimmt Probleme wahr, kann in einem Gesicht mehr lesen als die Fassade erkennen läßt und lernt auch noch viele andere Dinge, die sich aber jedem anders erschließen und die jeder selbst herausfinden muß. Eine Empfehlung ist Aikido in jedem Falle. Voraussetzung ist aber wie immer im Leben, daß man die richtigen Menschen/Lehrer trifft.

Masayuki Shimabukuro ist einer der wichtigen Menschen im Budo und er beschreibt das Prinzip der Aufmerksamkeit in vier Schritten: “Nikugen -> Tengen -> Egen -> Shingen”. Wenn man die Erläuterungen zu den vier Begriffen liest, dann stellt man fest wie philosophisch Budo sein kann.

Die erste Stufe – “Nikugen” (was der Autor als “Naktes Auge” bezeichnet – ist ein zweidimensionales “Sehen”, welches vielleicht besser mit “Erkennen” zu übersetzen sein mag. Bei dieser Stufe erkennt man etwas, weiß aber nicht wirklich Form und Hintergrund zu erkennen. Vielleicht ist das im übertragenen Sinne am besten mit dem Stadium des Kleinkindes zu vergleichen.

Die zweite Stufe – “Tengen” – ist das was der Autor als “Neutrale Perspektive” bezeichnet. Er meint vereinfacht gesagt, daß man jetzt schon bei vielen Bäumen automatisch den Wald erkennt.

Die dritte Stufe – “Egen” – ist eine “Interpretative Sicht”, die man bei vielen erwachsenen Menschen feststellen kann. Auf dieser Stufe wird es möglich einen Unfall zu erkennen, weil man merkt, daß sich zwei Autos an einer Kreuzung nicht sehen können und es so zu einem Crash kommen muß. Allerdings, so schränkt Masayuki Shimabukuro ein, ist “Egen” bei vielen Menschen auf physikalische Vorgänge beschränkt, während man doch mit dieser wahren “Egen”-Stufe im Grunde wesentlich mehr erkennen könnte. Zum Beispiel wenn zwei gegensätzliche Charaktere aufeinander stoßen.

Interessant ist die vierte Stufe “Shingen/Hōgen”, übersetzt ins Englische: “Compassionate Eye”. Compassion wird ins Deutsche oft sehr falsch mit “Mitleid” übersetzt. In Wirklichkeit ist Mitgefühl gemeint. Dabei ist das wirklich ein riesiger Unterschied – vielleicht im übertragenen Sinne zu beschreiben mit der Eltern-Kind-Beziehung der beiden Worte zueinander.
Auf dieser vierten Stufe – die vermutlich nicht viele Menschen erreichen – geht es um die Objektivität und um das Mitgefühl. Der wahre Samurai versteht die Dinge objektiv zu sehen und vorherzusehen, welche Ereignisse sich aus dem Handeln bilden werden. Er bewertet die Dinge und Meinungen nicht allein für sich selber, sondern er nutzt seine Weisheit und sein Mitgefühl für alle die betroffen sind, so daß sein Handeln nicht das Beste für ihn selbst bedeutet, sondern das Beste für die Gesellschaft als Ganzes.

Es ist interessant zu lesen, was sich noch hinter dieser vierten Stufe verbirgt. Fakt ist, daß es enorm lange dauern dürfte, bis man in die Nähe dieser Art von Aufmerksamkeit kommt, denn dagegen spielt immer das Ego und die eigenen Erfahrungen/Voreingenommenheiten. Auch die Lebensumstände, welche man aber auf der Stufe Vier sicherlich beeinflußt, um weiter zu kommen auf dem Weg. Um es kurz zu sagen, wird man auf dieser Stufe die Fähigkeiten eines Menschen nicht mehr vom Aussehen und anderen Äußerlichkeiten abhänigig erkennen. Man blickt hinter die Fassade ins Herzen und erkennt die wahre Persönlichkeit.Die Ansichten von Masayuki Shimabukuro sind höchst interessant und beschäftigen sich zu einem sehr großen Teil mit Etikette und Philosophie. Er ist in unseren Augen ein ganz großer und wichiger Vertreter des Budo und der Menschlichkeit.